على الحوادث بالأسباب و هو یضاهی استدلال الطبیب بالنبض على ما سیحدث من المرض و هو معرفة بمجاری سنّة اللّه تعالى و عادته فی خلقه و لکنّه مذموم فی الشرع، قال رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم: «إذا ذکر القدر فأمسکوا و إذا ذکر النجوم فأمسکوا [1]» و قال صلّى اللّه علیه و آله و سلّم:

«أخاف على امّتی بعدی ثلاثا: حیف الأئمّة و إیمان بالنجوم و تکذیب بالقدر [2]».

(1) أقول: و من طریق الخاصّة ما رویناه عن أمیر المؤمنین علیه السّلام: أنّه قال لبعض أصحابه لمّا عزم على المسیر إلى الخوارج «فقال له یا أمیر المؤمنین: إن سرت فی هذا الوقت خشیت علیک أن لا تظفر بمرادک من طریق علم النجوم فقال له: أ تزعم أنّک تهدی إلى الساعة الّتی من سار فیها صرف عنه السوء و تخوّف من الساعة الّتی من سار فیها حاق به الضرّ، فمن صدّقک بهذا فقد کذّب القرآن و استغنى عن الاستعانة باللّه فی نیل المحبوب و دفع المکروه، و تبتغی فی قولک للعامل بأمرک أن یولیک الحمد دون اللّه لانّک بزعمک أنت هدیته إلى الساعة الّتی نال فیها النفع و أمن فیها الضّرر ثمّ أقبل علیه السّلام على الناس فقال: أیّها الناس إیّاکم و تعلّم النجوم إلّا ما یهتدى به فی برّ أو بحر فإنّها تدعو إلى الکهانة، و المنجّم کالکاهن و الکاهن کالساحر و الساحر کالکافر و الکافر فی النّار [3]».

و فی کتاب من لا یحضره الفقیه‌ [4] «عن عبد الملک بن أعین قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: إنّی قد ابتلیت بهذا العلم فأرید الحاجة فإذا نظرت إلى الطالع و رأیت الطالع الشرّ جلست و لم أذهب فیها و إذا رأیت الطالع الخیر ذهبت فی الحاجة؟ فقال لی: تقضی؟

قلت: نعم، قال: أحرق کتبک».

قال أبو حامد: «و إنّما زجر عنه من ثلاثة أوجه: الأوّل أنّه مضرّ بأکثر الخلق فإنّه إذا ألقى إلیهم أنّ هذه الآثار تحدث عقیب سیر الکواکب وقع فی نفوسهم أنّ الکواکب هی المؤثّرة و أنّها الآلهة المدبّرة لأنّها جواهر شریفة سماویّة یعظم‌

[1] أخرجه الطبرانی فی مسنده الکبیر من حدیث ابن مسعود، و ابن عدى فی الکامل عنه و عن ثوبان کما فی الجامع الصغیر باب الالف، و أخرجه ابن عبد البر فی العلم کما فی المختصر ص 117.

[2] أخرجه ابن عبد البر فی العلم کما فی المختصر ص 117.

[3] النهج خطبة: 77.

[4] باب الأیام و الأوقات التی یستحب فیها السفر من کتاب الحج تحت رقم 14.