و الذّوق الشّخصی،باسم القرآن،و بشکل تفسیر للقرآن،مثل هذا الشخص لا یتّخذ القرآن هادیا و إماما،بل یتّخذه وسیله لإثبات نظریاته و تبریر ذوقه و أفکاره.
هذا اللون من تفسیر القرآن-أو قل تفسیر الأفکار الشخصیه بالقرآن-راج بین جماعه،و لیس وراءه إلاّ الانحراف...الانحراف عن طریق اللّه...و الانزلاق فی متاهات الضّلال.
إنّه لیس بتفسیر،و إنّما هو قسر و فرض و تحمیل...لیس باستفتاء،و إنّما إفتاء ...لیس بهدایه،و إنّما هو الضلال...إنّه مسخ و تفسیر بالرأی،و نحن فی منهجنا التّفسیری سوف لا ننحو-بإذن اللّه-هذا النحو،بل نتّجه بکلّ قلوبنا و أفکارنا نحو القرآن لنتتلمذ علیه، لا غیر.

متطلّبات العصر: