[163] إبراهيم بن الزيّات
يأتي إليه الإشارة في محمّد بن سليمان زرقان المظنون أنّه ابن محمّد الزيارة له أحاديث في الزيادات [ التهذيب: 6 ص 109 ح 10. ] من أحاديثه يظهر حسن عقيدته.

[164] إبراهيم بن زياد
أبو أيّوب الخزّاز الكوفيّ عدّه الشيخ من أصحاب الصادق عليه السلام [ رجال الطوسيّ: 146 ر 79. ] ، وقال في الفهرست: «إبراهيم بن عثمان المكنّي بأبي أيّوب الخزّاز الكوفيّ، ثقة، له أصل»؛ ثمّ روي بطريقيه عن ابن أبي عمير وصفوان عنه [ الفهرست للطوسيّ: 8 ر 13. ] ، وعنون الصدوق في المشيخة أبا أيّوب الخزّاز؛ ثمّ روي بسنده عن ابن محبوب عن أبي أيّوب إبراهيم بن عثمان قال: «ويقال: إنّه إبراهيم بن عيسي» [ من لا يحضره الفقيه: 4 ص 469، «المشيخة». ] إنتهي.
وقال النجاشي: «إبراهيم بن عيسي بن أيّوب الخزّاز، وقيل: إبراهيم بن عثمان روي عن أبي عبد اللّه عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام ذكر ذلك أبو العبّاس في كتابه ثقة كبير المنزلة له كتاب نوادر كثير الرواة»؛ ثمّ ذكر طريقه إليه [ رجال النجاشي: 20 ر 25. ] ، وعنونه الكشّيّ [ رجال الكشّيّ: 366 ر 679. ] نحو النجاشي، ووثّقه، ومن هذه العبائر تظهر الاختلاف في اسم أبيه، والموجود في الطرق كثيرا أبو أيّوب مقيّدا بالخزّاز، وبدونه، وقد يجييء إبراهيم الخزّاز وإبراهيم بن عيسي وإبراهيم بن عثمان، ولم أجد إبراهيم بن زياد، ويأتي وجه عنوانه كذلك في إبراهيم بن عثمان.
وكيف كان فالرجل متّحد ثقة كثير الحديث، ومن زعم التعدّد فقد أغرب روي
عن أبي الورد وأبي بصير وأبي عبيدة الحذّاء والوصّافيّ ومحمّد بن مسلم وسماعة وعمّار بن مروان ومنهال القصّاب وصباح بن سيابة ومحمّد بن قيس وعبد المؤمن الأنصاريّ وحريز وإسماعيل بن جعفر وأبي الصباح مولي بسام الصيرفيّ وأبي خالد الكابليّ وأبي راشد وعبد اللّه بن الفضل الهاشميّ وغيرهم روي عنه مضافا للثلاثة يونس بن عبد الرحمن والحسن بن فضّال وأبان وجعفر بن سليمان وبكر بن صالح وعبد الرحمن بن محمّد الأسديّ وعبد اللّه بن يحيي وبكر بن صالح والبطائنيّ وعثمان ابن عيسي وابن مسكان وعليّ بن الحكم وحمّاد بن عيسي وعليّ بن الحسن بن رباط وعبد اللّه بن المغيرة وداود بن النعمان وخلف بن حمّاد وإبراهيم بن عمر وحسين بن عثمان ومعاوية بن وهب وهارون بن حمزة وغيرهم.
وروي عنه الحسين بن سعيد في بعض الطرق [ التهذيب: 2 ص 92 ح 113، وبصائر الدرجات: 461 ح 4. ] ، والصواب فيه إثبات الواسطة، ووقع في عدّة طرق رواية أحمد بن محمّد عنه، وسقوط الواسطة فيها أظهر لأنّ الظاهر عدم بقاء الرجل إلي عصر الرضا عليه السلام، وكلاًّ من ابن عيسي والبرقيّ لم يرو عن الرضا عليه السلام جزما، وكيف التوفيق، والظاهر كون الواسطة ابن أبي عمير وابن محبوب، واللّه أعلم.