[1259] إسحاق بن إسماعيل بن نوبخت
عدّه الشيخ من أصحاب الهادي عليه السلام [ رجال الطوسيّ: 411 ر 22. ] ، والرجل من أجلاّء شيوخ الشيعة نعدّه من أصحاب الجواد عليه السلام أيضا، ويأتي ذكره في التالي روي المحموديّ عنه عن إبراهيم بن أبي محمود في كفاية الأثر النصّ علي
الجواد عليه السلام [ كفاية الأثر: 273. ] ، ويروي عنه عن الجواد عليه السلام معجزة في كتاب إثبات الوصيّة [ إثبات الوصيّة: 222. ] أعدّه في الصحيح.

[1260] إسحاق بن إسماعيل النيسابوريّ
ثقة قاله الشيخ في أصحاب أبي محمّد العسكريّ عليه السلام [ رجال الطوسيّ: 428 ر 6. ] ، ووثّقه العلاّمة في الفوائد [ رجال العلاّمة: 11 ر 3. ] أيضا، والكشّيّ في إبراهيم بن عبدة [ رجال الكشّيّ: 575 ر 1088. ] ، والرجل ثقة بالاتّفاق روي عن الحسن بن عليّ عليه السلام في جزء 19 من مجالس الطوسيّ [ الأمالي للطوسيّ: 654 ح 5. ] ، وعنه عليّ بن محمّد المعروف بعلاّن، وروي أبو إسحاق إبراهيم، عن أبي أحمد إسحاق بن إسماعيل، عن العبّاس ابن أبي العبّاس في باب دخول الحمّام من التهذيب [ التهذيب: 1 ص 376 ح 19. ] .
والظاهر أنّ أبا إسحاق هو النهاونديّ بقرينة سابقه فيه، وروي محمّد بن عبد اللّه ابن واسع عن إسحاق بن إسماعيل عن محمّد بن يزيد في باب الخلّ والزيت من المحاسن [ المحاسن: 2 ص 281 ح 543. ] ، ورواه عنه في الكافي [ الكافي: 6 ص 331 ح 4. ] هذا، والّذي قبله يحتمل اتّحادهما مع المعنون، ويحتمل سابقه، ويحتمل غيرهما بل يحتمل تغايرهما أيضا فتأمّل، ويأتي في الجلاّب.
وقال في لسان الميزان: «إسحاق بن إسماعيل بن نوبخت ذكره الطوسيّ في رجال الشيعة، وقال كان العامّة تسميه عالم أهل البيت، وكان ثقة» [ لسان الميزان: 1 ص 353 ر 1093.
] إنتهي.
وقال أيضا: «إسحاق بن إسماعيل النيسابوريّ ذكره الطوسيّ في رجال أبي عبد اللّه جعفر الصادق عليه السلامروي عنه عليّ بن مهران» [ لسان الميزان: 1 ص 353 ر
1092. ] إنتهي فتأمّل.