و عندكم منه علم، قال قلت نعم، أخبرنا محمد بن مسلم الثقفي عن محمد بن علي عن أبيه عن جده عن النبي صلي الله عليه و آله، فقال الثقفي الطويل اللحية؟ فقلنا نعم.
قال: أما أنه لقد كان مأمونا علي الحديث، و لكن كانوا يقولون انه خشبي ثم قال ما ذا روي؟ قلنا روي عن النبي صلي الله عليه و آله ان التقصير يجب في بريدين، و اذا اجتمع خمسة أحدهم الامام فلهم أن يجمعوا. (1)
قوله (ص): فلهم أن يجمعوا أن يجمعوا بالتشديد من باب التفعيل، أي يأتوا بصلاة الجمعة.
قال في الصحاح: و جمع القوم تجميعا، اي شهدوا الجمعة و قضوا الصلاة فيها «1»
و في المغرب: و جمعنا أي شهدنا الجمعة او الجماعة و قضينا الصلاة فيها.
و في النهاية الاثيرية: و في حديث الجمعة «اول جمعة جمعت بعد المدينة بجواثي» جمعت بالتشديد اي صليت، و يوم الجمعة سمي به لاجتماع الناس فيه.
و في حديث معاذ «انه وجد اهل مكة يجمعون في الحجر فنهاهم عن ذلك» اي يصلون صلاة الجمعة، و انما نهاهم لأنهم كانوا يستظلون بفي ء الحجر قبل ان تزول الشمس، فنهاهم لتقديمهم في الوقت، و قد تكرر ذكر التجميع في الحديث انتهي كلامه «2».
جواثي- بضم الجيم و تخفيف الواو و الثاء المثلثة- اسم حصن بالبحرين، و المسجد الجامع المسجد الذي انعقدت فيه صلاة الجمعة.
و قال الجوهري: و المسجد الجامع و ان شئت قلت مسجد الجامع بالاضافة كقولك الحق اليقين و حق اليقين، بمعني مسجد اليوم الجامع و حق الشي ء اليقين، لان اضافة الشي ء الي نفسه لا تجوز الا علي هذا التقدير، و كان الفراء يقول: العرب تضيف الشي ء الي نفسه لاختلاف اللفظين «3».

(1) الصحاح: 3/ 1200
(2) نهاية ابن الاثير: 1/ 297
(3) الصحاح: 3/ 1199