و ممّا یؤیّد التنزیه، ما رواه الصدوق، قال: کان رسول اللّه صلَّی الله علیه و آله و سلَّم یسلّم علی النساء و یرددن علیه و کان أمیر المؤمنین علیه السّلام یسلّم علی النساء و یکره أن یسلّم علی الشابّة منهنّ و یقول: أتخوّف أن یعجبنی صوتها فیدخل علیّ من الإثم أکثر ممّا طلبت من الأجر.[1]
فبالجملة: نفس التکلّم بما هو هو من غیر فرق بین الشابّة و غیرها، لا شکّ فی جوازه، و أمّا الطوارئ الموجبة لحدوث الفتنة، و اقتراب الإنسان من الذنب فهو خارج عن موضوع البحث.

مصافحة الرجل المرأة الأجنبیة

لا شکّ فی أنّ کلّ موضع حکم فیه بتحریم النظر، فاللمس أولی، إنّما الکلام فی المصافحة بالید فقد وردت حرمتها، إلّا من وراء حجاب، و لا یغمز کفّها.[2]
و أمّا العضو المبان، فهل هو علی حکمه الثابت فی حال الاتصال، أو لا؟ أو الفرق بین الأظفار و السن و غیرهما من سائر الأجزاء، فالأحوط عدم جواز اللمس و النظر إلی الرأس المقطوع و البدن المقطوع إلّا إذا صار علی وجه یعدّ شیئاً أشبه بالجماد لثبوت حرمته، قبل الانفصال و الأصل بقائها علی ما کان خصوصاً حکم السوأتین.

خاتمة فی الخنثی المشکلة

یقع الکلام تارة فی الخنثی المشکلة فی جواز نظر کلّ من الرجل و المرأة إلیها و أُخری فی نظرها إلی کلّ من الطائفتین و تستّرها عنهما.

[1] الوسائل: 14، الباب 131، من أبواب مقدّمات النکاح، الحدیث 3.
[2] الوسائل: 14، الباب 115، من أبواب مقدمات النکاح، الحدیث 1 و 2.