أحکام الوطء و هنا مسائل:

الأُولی: فی حکم إتیان المرأة فی دبرها

اختلفت کلمة أصحابنا فی حکم إتیان النساء فی أدبارهنّ،

فالمشهور علی الجواز مع کراهة شدیدة، و نقلت الحرمة عن قلیل منهم، کما أنّ المشهور عند غیرهم هو الحرمة، و نقل الجواز عن مالک بن أنس و غیره کما سیوافیک تفصیله. لتوضیح الحال نقدّم کلماتهم:
قال السید المرتضی: و ممّا یشنّع به علی الإمامیة و تنسب إلی التفرّد به و قد وافقها فیه غیرها القول بإباحة وطء النساء فی غیر فروجهنّ المعتادة للوطء، و أکثر الفقهاء یحظرون ذلک.[1]
و قال الشیخ فی الخلاف: یکره إتیان النساء فی أدبارهنّ و لیس ذلک بمحظور.[2]
و قال فی المبسوط: یکره إتیان النساء «فی أحشاشهن» یعنی أدبارهن و لیس بمحظور، و قال جمیع المخالفین: هو محظور إلّا ما روی عن مالک و عن الشافعی فی القدیم من جوازه.[3]
و قال القاضی عبد العزیز بن البرّاج فی المهذّب: و یکره إتیان النساء فی أحشاشهن.[4]
و قال العلّامة فی کتاب الطهارة عند البحث عن أحکام الحائض: «و یحرم

[1] الانتصار: 125.
[2] الخلاف: 2/ 362، المسألة 117.
[3] المبسوط: 4/ 243.
[4] المهذّب: 2/ 222.