ومنها: أن يكون المشيّع خاشعاً متفكّراً متصوّراً أنّه هو المحمول و قد سأل الرجوع إلى الدنيا فاجيب.

ومنها: التربيع؛ بمعنى أن يحمل الشخص الواحد جوانبها الأربعة، والأفضل أن يبتدئ بمقدّم السرير من طرف يمين الميّت فيضعه على عاتقه الأيمن، ثمّ يحمل مؤخّره الأيمن على عاتقه الأيمن، ثمّ مؤخّره الأيسر على عاتقه الأيسر، ثمّ ينتقل إلى المقدّم الأيسر ويضعه على عاتقه الأيسر.

ومنها: أن يكون صاحب المصيبة حافياً، واضعاً رداءه، أو مغيّراً زيّه على وجه آخر [1] حتّى يعرف، ويكره الضحك و اللعب و اللهو ووضع الرداء لغير صاحب المصيبة، والكلام‌ [2] بغير الذكر و الدعاء والاستغفار، حتّى أنّه نهي عن السلام على المشيّع، وتشييع النساء [3] الجنازة حتّى للنساء، والإسراع في المشي على وجه ينافي الرفق بالميّت، سيّما إذا كان بالعَدْو، بل ينبغي الوسط في المشي، واتّباعها بالنار ولو بمجمرة إلّاالمصباح‌ [4] في الليل، والقيام عند مرورها إذا كان جالساً، إلّاإذا كان الميّت كافراً فيقوم لئلّا يعلو على المسلم.

القول: في الصلاة على الميّت‌

يجب الصلاة على كلّ مسلم و إن كان مخالفاً للحقّ على الأصحّ، ولا يجوز على الكافر بأقسامه حتّى المرتدّ ومن حكم بكفره‌ [5] ممّن انتحل بالإسلام‌

[1] من وجوه الشخص المعزّى.

[2] لم أعثر على دليله.

[3] الأولى تركهنّ التشييع ولا يبعد الكراهة للشابّة.

[4] بل مطلق الضياء.

[5] على تفصيل يأتي في النجاسات.