التدبر والتطبيق القرآني‌

أكبر فائدة يغتنمها المتدبر في كتاب الله هي تزكية نفسه وبناء شخصيته. حقًّا إننا لا نكون ذوي شخصية مثالية من الولادة، وحقًّا إن تربيتنا كانت منطوية على الكثير من السلبيات، فمن يا ترى مسؤول عنا بعد أن كبرنا؟ ومن ذا يخسر إن بقينا هكذا؟ من المؤكد أننا بحاجة إلى تربية، ولكن من الذي يربينا؟ القرآن أفضل وسيلة لتربية نفوسنا؟ لذلك وجب أن يعرض كل شخص نفسه على القرآن، ليعرف انحرافاته.

والعقبة التي تعترض طريق التربية الذاتية، قد تكون عدم اقتناع الفرد بأنه المعني بالتوجيه، بل يزعم كل شخص أن غيره فقط هو المقصود، أما هو فيجعل نفسه مقدسا عن شمول التعاليم له، هنا لابد أن يتجاوز الفرد هذه العقبة بالإيحاء الذاتي بأنه معني مباشرة بهذه التعاليم، وأن كل قصة يجد مثالها في نفسه إذا عمل ما عمله بطل القصة، وأن كل مثل يجد تطبيقه في ذاته إذا جسد مغزاه، وأن كل ثواب سوف يناله هو إن عمل الخير وأن كل عقوبة ستحيط به إن اقترف خطيئته، وهكذا يجعل من نفسه محوراً لآيات الكتاب ليتمكن من تربية ذاته وتزكيتها.

من هنا جاء في الحديث، عن الإمام الصادق عليه السلام

[وَكَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه واله يَقْرَأُ أَحَدُهُمُ الْقُرْآنَ فِي شَهْرٍ أَوْ أَقَلَّ. إِنَّ الْقُرْآنَ لَا يُقْرَأُ هَذْرَمَةً وَلَكِنْ يُرَتَّلُ تَرْتِيلًا، فَإِذَا مَرَرْتَ بِآيَةٍ فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ فَقِفْ عِنْدَهَا وَسَلِ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ الْجَنَّةَ، وَإِذَا مَرَرْتَ بِآيَةٍ فِيهَا ذِكْرُ النَّارِ فَقِفْ عِنْدَهَا وَتَعَوَّذْ بِالله مِنَ النَّارِ] [1].

هذا عن الثواب والعقاب، أما عن القصص التاريخية فكيف يمكن تزكية النفس في ضوئها. يقول الإمام الصادق عليه السلام

[عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ آيَةً نَجَا بِهَا مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَاعْمَلُوا بِهِ وَمَا وَجَدْتُمُوهُ مِمَّا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَاجْتَنِبُوهُ‌]

[2]، بهذه الكيفية نستطيع كشف‌

[1] الكافي: ج 2، ص 614.

[2] بحار الانوار: ج 82، ص 43.