القرآن الحكيم والأحرف السبعة

جاء في حديث شريف

[أُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ كُلُّهَا شَافٍ: كَافٍ أَمْرٍ وَزَجْرٍ وَتَرْغِيبٍ وَتَرْهِيبٍ وَجَدَلٍ وَقِصَصٍ وَمَثَلٍ‌] [1].

وجاء في حديث آخر

[إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنْزَلَ الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَقْسَامٍ كُلٌّ مِنْهَا شَافٍ كَافٍ، وَهِيَ أَمْرٌ وَزَجْرٌ وَتَرْغِيبٌ وَتَرْهِيبٌ وَجَدَلٌ وَمَثَلٌ وَقِصَص‌] [2].

وقد تضافرت الأحاديث التي تقول: إن القرآن نزل على سبعة أحرف. وذهب فريق من المسلمين إلى تفاسير بعيدة لهذه الكلمة فقد قال بعضهم: إن الله أوحى سبع مرات، سبع كتب كلها قرآن. بيد أن الجانب التربوي الذي يهدفه سياق ظاهر القرآن بحاجة إلى هذه الأحرف السبعة فقسم منه أمر بالخير وقسم نهي عن شر، وقسمان منه ترغيب لمن عمل بالخير ووعد له بالجنة و الفلاح وترهيب لمن اقترف الشر ووعيد له بالنار والشقاء. كل ذلك ليكون قوة تنفيذية نابعة من الآية ذاتها.

يبقى الجدل، وهو ضروري في كتاب يحمل سمة العقيدة لأن هناك شبهات راسخة في قلوب البسطاء يجب تصفيتها قبل البدء بتزكية النفس، وطريقة التصفية الجدل والمناقشة الهادفة.

وللقرآن سمة هامة تطبع جميع مناحيه. وهي سمة الحيوية التي تجعل من الفكرة واقعا يتحرك أمام أعين الناس. وتحقق هذه السمة بواحدة من اثنتين: إما القصص التاريخية التي لها حقيقة مضت، وإما الأمثال التي لا حقيقة خارجية لها.

وهذا التقسيم في القرآن الحكيم سيعطينا فرصة لفهم كتاب الله؛ إذ إن مجرد تقسيم النص- أي نص كان يعطي الفرد قدرة هائلة على اكتشاف خفاياه!.

[1] بحار الانوار: ج 90، ص 97.

[2] بحار الانوار: ج 90، ص 4.