آوردند براى اينست كه بر وفق كلام صابئين باشد. زيرا آنها نيز با حصر آوردند كه گفتند «ما انتم الّا بشر مثلنا».

در اينجا بايد توضيح داد كه حواريّين چون فرستاده شده حضرت عيسى بودند و حضرت عيسى رسول خدا بود اينان هم خود را رسول ناميدند وگرنه درواقع رسول خدا نبودند.

و كقولك عطف على قوله: اين عبارت عطف است بر قول مصنف كقولك لصاحبك. مصنف گفته بود نفى و الّا در مقامى كه مخاطب انكار داشته باشد بكار مى‌رود. و مثال شبه را آورد «كقولك لصاحبك و قد رأيت شبها». اينك مثال براى انّما ميآورد و آنجائى كه مخاطب اندكى انكار دارد و باتوجه انكارش برطرف ميشود. مانند «انّما هو اخوك». اين كلام را بكسى ميگوئيم كه منكر برادر بودن خودش با زيد نيست. ولى رفتارش با او برادرانه نيست. و بوسيله اين كلام باو ميگوئيم كه زيد برادر تو است. تو كه منكر برادر بودنت با او نيستى.

پس رفتارت با او خوب باشد. در عبارت شارح «ترّققه» يعنى رقيق قرار دادن قلب و مهربان‌كردن.

و الاولى بناء: شارح ميگويد اگر مثال «انّما هو اخوك» را براى جائى كه خلاف مقتضاى ظاهر باشد قرار بدهيم بهتر است بدين‌گونه كه غير منكر بمنزله منكر قرار داده شود زيرا مخاطب منكر برادر بودنش با زيد نيست. اما چون با او رفتار خوب ندارد او را بمنزله كسى كه منكر برادر بودن خودش هست قرار ميدهيم. و با حصر انّما با او سخن ميگوئيم.