کقوله تعالی: لَئِنْ لَمْ یَنْتَهِ الْمُنٰافِقُونَ وَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ الْمُرْجِفُونَ فِی الْمَدِینَهِ لَنُغْرِیَنَّکَ بِهِمْ ثُمَّ لاٰ یُجٰاوِرُونَکَ فِیهٰا إِلاّٰ قَلِیلاً. مَلْعُونِینَ أَیْنَمٰا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَ قُتِّلُوا تَقْتِیلاً (1) .
مثل هذه الآیات کانت تنزل کالرعد و البرق علی المنافقین،و تترکهم فی خوف و ذعر و حیره فی المدینه،و تضعهم أمام خطر الإباده أو الإخراج من المدینه کلّ حین.
هذه الآیات-و إن کانت تتحدث عن المنافقین فی عصر نزول الوحی- تمتد لتشمل کلّ المنافقین فی التاریخ،لإن خطّ النفاق یقف دوما بوجه الخط الثوری الصادق الصحیح.و نحن نری بأعیننا الیوم مدی انطباق ما یقوله القرآن علی منافقی عصرنا بدقّه.نری حیرتهم و خوفه و اضطرابهم،و نری تعاستهم و بؤسهم و انفضاحهم تماما مثل تلک المجموعه المسافره الهائمه فی صحراء مقفره و فی لیله ظلماء موحشه.
أما بشأن الفرق بین المثالین فثمه تفسیران:
الأوّل:إنّ قوله تعالی: مَثَلُهُمْ کَمَثَلِ الَّذِی... یصور حاله المنافقین الذین انخرطوا فی صفوف المؤمنین عن اعتقاد حقیقی،ثم تزعزعوا و اتّجهوا نحو النفاق.أما قوله: کَصَیِّبٍ مِنَ السَّمٰاءِ... فیمثل حاله المنافقین الذین کانوا منذ البدایه فی صف النفاق،و لم یؤمنوا باللّه قط.
الثّانی:أن المثال الأول یتحدث عن حاله الأفراد،و لذلک یقول: مَثَلُهُمْ کَمَثَلِ و الثانی یجسّد وضع الأجواء المخیفه المرعبه الخطره التی تحدق بهؤلاء المنافقین،و من هنا جاء التشبیه بالجوّ المظلم الممطر الملیء بالخوف و الذعر و الاضطراب.

1- 1) -الأحزاب،60-61.