الصحیح،و یتجنب مزالق الشیطان و أهواء النفس،و یستجیب لداعی اللّه.
هذه القوی الفطریه یعبّر عنها القرآن بالعهد الإلهی،و هو فی الحقیقه«عهد تکوینی»لا تشریعی أو قانونی.یقول تعالی: أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَیْکُمْ یٰا بَنِی آدَمَ أَنْ لاٰ تَعْبُدُوا الشَّیْطٰانَ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبِینٌ وَ أَنِ اعْبُدُونِی هٰذٰا صِرٰاطٌ مُسْتَقِیمٌ ؟! (1) .
و واضح أنّ الآیه تشیر إلی فطره التوحید العبودیه و المیل إلی الاتجاه نحو التکامل فی النفس الإنسانیه.
الدلیل الآخر علی هذا الاتجاه فی فهم العهد الإلهی،
ما جاء فی أول خطب نهج البلاغه عن أمیر المؤمنین علی علیه السّلام:حیث قال: «فبعث فیهم رسله و واتر إلیهم أنبیاءه،لیستأدوهم میثاق فطرته».
بتعبیر آخر:کل موهبه یمنحها اللّه للإنسان یصحبها عهد طبیعی بین اللّه و الإنسان،موهبه العین یصحبها عهد یفرض علی الإنسان أی یری الحقائق، و موهبه الاذن تنطوی علی عهد مدوّن فی ذات الخلقه یفرض الاستماع إلی نداء الحق...و بهذا یکون الإنسان قد نقض العهد متی ما غفل عن استثمار القوی الفطریه المودعه فی نفسه،أو استخدم الطاقات الموهبه له فی مسیر منحرف.
الفاسقون،ینقضون بعض هذه العهود الفطریه الإلهیه،أو جمیعها.
2-الصفه الاخری لهؤلاء الفاسقین هی أنهم ...یَقْطَعُونَ مٰا أَمَرَ اللّٰهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ... .
أکثر المفسرین ذهبوا إلی أن القطع المذکور فی الآیه یعنی قطع الرحم،لکن مفهوم الآیه-فی نظره أعمق-أعم من ذلک، و ما قطع الرحم إلاّ أحد مصادیقها، لأن الآیه تتحدث عن قطع الفاسقین لکل ارتباط أمر اللّه به أن یوصل،بما فی ذلک رابطه الرحم،رابطه الصداقه،و الروابط الاجتماعیه،و الرابطه بهداه البشریه إلی

1- 1) -یس،60 و 61.