تَزَوَّجَهَا، وَإِنْ شَاءُوا زَوَّجُوهَا، وَإِنْ شَاءُوا لَمْ یُزَوِّجُوهَا، وَهُمْ أَحَقُّ بِهَا مِنْ أَهْلِهَا، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآیَةُ فِی ذَلِکَ. رَوَاهُ الْبُخَارِیُّ فِی التَّفْسِیرِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُقَاتِلٍ. وَرَوَاهُ فِی کِتَابِ الْإِکْرَاهِ عَنْ حُسَیْنِ بْنِ مَنْصُورٍ کِلَاهُمَا عَنْ أَسْبَاطٍ.
(1) - قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: کَانَ أَهْلُ الْمَدِینَةِ فِی الْجَاهِلِیَّةِ وَفِی أَوَّلِ الْإِسْلَامِ، إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ وَلَهُ امْرَأَةٌ جَاءَ ابْنُهُ مِنْ غَیْرِهَا أَوْ قَرِیبُهُ مِنْ عَصَبَتِهِ فَأَلْقَى ثَوْبَهُ عَلَى تِلْکَ الْمَرْأَةِ، فَصَارَ أَحَقَّ بِهَا مِنْ نَفْسِهَا وَمِنْ غَیْرِهِ، فَإِنْ شَاءَ أَنْ یَتَزَوَّجَهَا بِغَیْرِ صَدَاقٍ، إِلَّا الصَّدَاقَ الَّذِی أَصْدَقَهَا الْمَیِّتُ، وَإِنْ شَاءَ زَوَّجَهَا غَیْرَهُ وَأَخَذَ صَدَاقَهَا وَلَمْ یُعْطِهَا شَیْئًا، وَإِنْ شَاءَ عَضَلَهَا وَضَارَّهَا لِتَفْتَدِیَ مِنْهُ بِمَا وَرِثَتْ مِنَ الْمَیِّتِ، أَوْ تَمُوتُ هِیَ فَیَرِثُهَا، فَتُوُفِّیَ أَبُو قَیْسِ بْنُ الْأَسْلَتِ الْأَنْصَارِیُّ وَتَرَکَ امْرَأَتَهُ کُبَیْشَةَ بِنْتَ مَعْنٍ الْأَنْصَارِیَّةَ، فَقَامَ ابْنٌ لَهُ مِنْ غَیْرِهَا یُقَالُ لَهُ: حِصْنٌ، وَقَالَ مُقَاتِلٌ:
اسْمُهُ قَیْسُ بْنُ أَبِی قَیْسٍ، فَطَرَحَ ثَوْبَهُ عَلَیْهَا، فَوَرِثَ نِکَاحَهَا ثُمَّ تَرَکَهَا، فَلَمْ یقربها ولم ینقق عَلَیْهَا یُضَارُّهَا لِتَفْتَدِیَ مِنْهُ بِمَالِهَا، فَأَتَتْ کُبَیْشَةُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَتْ: یَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا قَیْسٍ تُوُفِّیَ وَوَرِثَ ابْنُهُ نِکَاحِی وَقَدْ أَضَرَّ بِی وَطَوَّلَ عَلَیَّ، فلا هو ینقق عَلَیَّ، وَلَا یَدْخُلُ بِی، وَلَا هُوَ یُخْلِی سَبِیلِی، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ - "اقْعُدِی فِی بَیْتِکَ حَتَّى یَأْتِیَ فِیکِ أَمْرُ اللَّهِ" قَالَ: فَانْصَرَفَتْ وَسَمِعَتْ بِذَلِکَ النِّسَاءُ فِی الْمَدِینَةِ، فَأَتَیْنَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ - وَقُلْنَ: مَا نحن إلا کهیأة کُبَیْشَةَ غَیْرَ أَنَّهُ لَمْ یَنْکِحْنَا الْأَبْنَاءُ وَنَکَحَنَا بَنُو الْعَمِّ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآیَةَ.

(1) - أخرجه ابن جریر (4/207) والنسائی وابن أبی حاتم (فتح القدیر: 1/442) وابن مردویه (تفسیر ابن کثیر: 1/465) عن أبی أمامة بن سهل بن حنیف مرسلاً مختصرًا جدًا بمعناه. وحسّنه السیوطی (لباب النقول: 65) وهو کما قال: (تفسیر الطبری بتحقیق أحمد محمد شاکر: 8/105) .
لکنی أرجّح أن هذا السبب إنما نزلت فیه الآیة الآتیة لا هذه الآیة، وذلک لموافقة السیاق المراد من الآیة، والله أعلم.