الاحتیاط تقتضی ذلک، لأنه إذا رفع رأسه و اطمأن صحت صلاته بلا خلاف، و إذا لم یفعل فلیس على صحتها دلیل.

و أیضا الخبر الذی تضمن تعلیم النبی (صلى الله علیه و آله) الرجل الداخل فی المسجد الصلاة یتضمن ذلک [1] لأنه قال له: (ثم أرفع حتى تعتدل قائماً)، و هذا أمر.

مسألة 103 [حکم الرفع قبل الإمام]

إذا رفع المأموم رأسه من الرکوع قبل الامام عاد الى رکوعه، و یرفع مع الامام، و به قال الشافعی: الا أنه قال: فرضه قد سقط بالأول [2].

دلیلنا: إجماع الفرقة، و روى علی بن یقطین قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن الرجل یرکع مع الإمام یقتدی به، ثم یرفع رأسه قبل الامام، قال: یعید رکوعه معه [3].

فاما القول بإسقاط الفرض بالرکوع الأول فیحتاج الى دلیل.

مسألة 104 [الشک فی الرفع من الرکوع أثناء السجود]

إذا خر ساجدا، ثم شک هل رفع رأسه من الرکوع أم لا؟

مضى فی صلاته.

و قال الشافعی: علیه أن ینتصب قائماً ثم یسجد عن قیام [4].

[1] صحیح البخاری 1: 190 باب 113 باب استواء الظهر فی الرکوع، و صحیح مسلم 1: 298 حدیث 45 باب 11، و سنن أبی داود 1: 226 حدیث 856، و سنن الترمذی 2: 100 باب 226 حدیث 302 و 303، و سنن النسائی 2: 124 باب فرض التکبیرة الاولى من کتاب الافتتاح و 2: 193 باب الرخصة فی ترک الذکر فی الرکوع، و سنن ابن ماجة 1: 336 باب 72 حدیث 1060، و مسند أحمد بن حنبل 2: 437 و 4: 340، و سنن الدارمی 1: 305 باب (فی الذی لا یتم الرکوع و السجود).

[2] الام 1: 112.

[3] من لا یحضره الفقیه 1: 258 حدیث 1172، و التهذیب 3: 47 حدیث 163، و الاستبصار 1: 438 حدیث 1688.

[4] الام 1: 113، و المجموع 3: 416.