دلیلنا: إجماع الفرقة، و أیضا الأصل براءة الذمة، و إیجاب الجماعة و فرضها فی هذه الصلوات یحتاج الى دلیل.

و أیضا روى نافع عن ابن عمر، أن رسول الله (صلى الله علیه و آله) قال:

«صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ [1] بسبع و عشرین درجة» [2].

و روى أبو هریرة ان النبی (صلى الله علیه و آله) قال: «صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدکم وحده بخمسة و عشرین جزءا» [3] و ابن مسعود «بتسع و عشرین درجة» [4].

فوجه الدلالة أن النبی (صلى الله علیه و آله) فاضل بین صلاة الجماعة و صلاة الفذ، و لفظ أفضل فی کلام العرب موضوع للاشتراک فی الشیء و ان أحدهما یفضل فیه، فلو کانت صلاة الفذ غیر مجزیة لما وقعت المفاضلة فیها.

مسألة 280 [عدم مشروعیة الجماعة الثانیة فی المسجد]

إذا صلى فی مسجد جماعة و جاء قوم آخرون ینبغی أن یصلوا فرادى، و هو مذهب الشافعی [5] إلا أنه قال: هذا إذا کان المسجد له امام راتب یصلی بالناس، فأما إذا لم یکن له امام راتب، أو یکون مسجدا على قارعة الطریق، أو فی محلة لا یمکن أن یجتمع أهله دفعة واحدة، فإنه یجوز أن یصلوا جماعة بعد جماعة [6].

[1] الفذ: الفرد مجمع البحرین مادة (فذذ).

[2] صحیح البخاری 1: 156، و موطإ مالک 1: 129 الحدیث الأول الباب الثامن، و فی صحیح مسلم 1: 450 حدیث 250، و سنن ابن ماجة 1: 259 حدیث 789 الباب 16، و سنن الترمذی 1: 420 حدیث 215 باختلاف یسیر.

[3] صحیح مسلم 1: 449 حدیث 649، و موطإ مالک 1: 129 الحدیث الثانی الباب الثامن، و فی صحیح البخاری 1: 157، و سنن ابن ماجة 1: 258 حدیث 787، و سنن النسائی 1: 241، و سنن الترمذی 1: 421 حدیث 216 باختلاف یسیر.

[4] فی مسند أحمد 1: 376 «فضل صلاة الرجل فی الجماعة على صلاته وحده بضع و عشرون درجة».

[5] نیل الأوطار 3: 185، و حکاه الترمذی فی سننه 1: 430 عن الشافعی و جماعة من أهل العلم.

[6] الام 1: 136، و المجموع 4: 221.