و قال أحمد و إسحاق: یکفر بترک فعلها کما یکفر بترک اعتقادها، و روى هذا عن علی (علیه السلام) و عن عمر [1].

دلیلنا: إجماع الفرقة على ما رووه من أنه ما بین الإسلام و بین الکفر الا ترک الصلاة [2]، و إذا کان الکافر یجب قتله وجب مثله فی تارک الصلاة.

و روی عنهم انهم قالوا: أصحاب الکبائر یقتلون فی الثالثة: و لا خلاف ان هذا صاحب کبیرة.

و روى ذلک یونس عن أبی الحسن الماضی (علیه السلام) قال: أصحاب الکبائر کلها إذا أقیم علیهم الحد قتلوا فی الثالثة [3].

و یدل على ذلک أیضا قوله تعالى «فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِکِینَ حَیْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ- الى قوله- فَإِنْ تابُوا وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّکاةَ فَخَلُّوا سَبِیلَهُمْ» [4] فموضع الدلالة ان الله تعالى أمر بقتل المشرکین حتى یفعل شیئین: توبة هی الایمان، و فعل الصلاة.

فالظاهر ان القتل باق علیه حتى یفعلهما، فمن قال: إذا فعل أحدهما سقط القتل فقد ترک الظاهر.

[1] المجموع 3: 16، و فتح العزیز 5: 287، و بدایة المجتهد 1: 87. و المغنی لابن قدامة 2: 297.

[2] روى بهذا المعنى البرقی فی المحاسن 1: 80، و الشیخ الصدوق فی عقاب الأعمال: 274 الحدیث 1- 2.

[3] الکافی 7: 191 الحدیث 2، و الفقیه 4: 51 الحدیث 182، و التهذیب 10: 95 الحدیث 369، و الاستبصار 4: 212 الحدیث 791.

[4] التوبة: 5.