و لنقتصر على هذه النبذة من أحواله،فان ذلک خارج عن الحصر.و أکثر هذه المناقب نقلناه من الکتاب الذی صنفه الشیخ نصر بن إبراهیم المقدسی رحمه اللّٰه تعالى فی مناقب الشافعی رضى اللّٰه عنه و عن جمیع المسلمین.

و أما الامام مالک

رضى اللّٰه عنه فإنه کان أیضا متحلیا بهذه الخصال الخمس ،فإنه قیل له:ما تقول یا مالک فی طلب العلم؟فقال:حسن جمیل و لکن انظر إلى الذی یلزمک من حین تصبح إلى حین تمسى فالزمه.و کان رحمه اللّٰه تعالى فی تعظیم علم الدین مبالغا،حتى کان إذا أراد أن یحدّث توضأ و جلس على صدر فراشه و سرّح لحیته و استعمل الطیب و تمکن من الجلوس على وقار و هیبة ثم حدّث.فقیل له فی ذلک،فقال:أحبّ أن أعظم حدیث رسول اللّٰه صلّى اللّٰه علیه و سلم.و قال مالک:العلم نور یجعله اللّٰه حیث یشاء و لیس بکثرة الروایة.و هذا الاحترام و التوقیر یدل على قوّة معرفته بجلال اللّٰه تعالى .

و أما إرادته وجه اللّٰه تعالى بالعلم فیدل علیه قوله:«الجدال فی الدین لیس بشیء».

و یدل علیه قول الشافعی رحمه اللّٰه:إنى شهدت مالکا و قد سئل عن ثمان و أربعین مسألة فقال فی اثنتین و ثلاثین منها:لا أدرى.و من یرد غیر وجه اللّٰه تعالى بعلمه فلا تسمح نفسه بأن یقر على نفسه بأنه لا یدرى .و لذلک قال الشافعی رضى اللّٰه عنه:إذا ذکر العلماء فمالک النجم الثاقب، و ما أحد أمنّ علیّ من مالک .و روى أن أبا جعفر المنصور منعه من روایة الحدیث فی طلاق المکره ثم دسّ علیه من یسأله،فروى على ملأ من الناس:«لیس على مستکره طلاق» فضربه بالسیاط،و لم یترک روایة الحدیث.و قال مالک رحمه اللّٰه:ما کان رجل صادقا فی حدیثه و لا یکذب إلا متع بعقله و لم یصبه مع الهرم آفة و لا خرف .

و أما زهده فی الدنیا فیدل علیه ما روى أن المهدی أمیر المؤمنین سأله فقال له:هل لک من دار؟فقال لا و لکن أحدّثک:سمعت ربیعة بن أبی عبد الرحمن یقول:نسب المرء داره.

و سأله الرشید:هل لک دار ؟فقال:لا،فأعطاه ثلاثة آلاف دینار و قال اشتر بها دارا، فأخذها و لم ینفقها،فلما أراد الرشید الشخوص قال لمالک رحمه اللّٰه:ینبغی أن تخرج معنا فانى عزمت على أن أحمل الناس على الموطإ کما حمل عثمان رضى اللّٰه عنه الناس على القرءان، فقال له:أما حمل الناس على الموطإ فلیس إلیه سبیل لأن أصحاب رسول اللّٰه صلّى اللّٰه علیه و سلم افترقوا بعده فی الأمصار فحدثوا فعند کل أهل مصر علم ،