أقول: علی ذلک لم تثبت روایه أبان (بن عثمان)، عن أبی الحسن ع فی الکتب الأربعه، و لا روایته عن أبی الحر أو ابن الحر و هو أیوب بن الحر. روی الکلینی بسنده، عن عبد الله بن محمد، عن علی بن الحکم و الحسن بن سماعه، عن جعفر بن سماعه جمیعا، عن أبان، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب بیع الماء و منع فضول الماء..، 136، الحدیث 2.

و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 7، باب بیع الماء و المنع منه..، الحدیث 618، و الإستبصار: الجزء 3، باب من له شرب مع قوم یستغنی عنه..، الحدیث 378، إلا أن فیهما علی بن الحکم، و الحسن بن محمد بن سماعه جمیعا، عن أبان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله ع. أقول: الاختلاف بین الکافی و التهذیبین واضح و الصحیح ما فی الکافی من جهه الراوی إذ لم یثبت روایه الحسن بن سماعه عن أبان بلا واسطه، و هو الموافق للوافی و الوسائل، و أما من جهه المروی عنه فالصحیح ما فی التهذیبین لأنه الموافق للطبعه القدیمه من الکافی و المرآه و الوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن الحسن بن علی، عن أبان، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 7، کتاب الحدود 3، باب الصبی یزنی بالمرأه مدرکه 4، الحدیث 3. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحدیث 46، إلا أن فیه أبان، عن أبی العباس، عن أبی عبد الله ع، و هو الموافق لما فی الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن محمد بن الصلت، عن أبان، عن أبی العدیس، عن أبی جعفر ع. الکافی: الجزء 2، کتاب العشره 4، باب من یجب مصادقته و مصاحبته 3، الحدیث 2.