السند ضمن التراجم إن شاء الله. ثم إن فی الکافی- و لا سیما فی الروضه- روایات لا یسعنا التصدیق بصدورها عن المعصوم ع، و لا بد من رد علمها إلیهم ع. و التعرض لها یوجب الخروج عن وضع الکتاب، لکننا نتعرض لواحده منها و نحیل الباقی إلی الباحثین.

فقد روی محمد بن یعقوب بإسناده عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قول الله عز و جل: «وَ إِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَ لِقَوْمِکَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ. فرسول الله ص الذکر و أهل بیته المسئولون و هم أهل الذکر».

أقول: لو کان المراد بالذکر فی الآیه المبارکه رسول الله ص فمن المخاطب، و من المراد من الضمیر فی قوله تعالی: لَکَ وَ لِقَوْمِکَ و کیف یمکن الالتزام بصدور مثل هذا الکلام من المعصوم ع فضلا عن دعوی القطع بصدوره؟!. و علی الجمله: أن دعوی القطع بعدم صدور بعض روایات الکافی عن المعصوم ع- و لو إجمالا- قریبه جدا، و مع

ذلک کیف یصح دعوی العلم بصدور جمیع روایاته عن المعصوم ع؟ بل ستعرف- بعد ذلک- أن روایات الکتب الأربعه لیست کلها بصحیحه، فضلا عن کونها قطعیه الصدور.