القدماء ليست إلّاهذه.

كما إنّا لو وجدنا رواية صحيحة سنداً حسب منهج المتأخرين قدس سرهم ، أي كان الرواة فيها كلّهم من العدول الإمامية ، ولكن الأصحاب مع علمهم بذلك لم يعملوا بتلك الرواية ، فنفهم أنّ فيها خللًا وأنّها غير معتمد عليها و أنهم تركوها من أجل قرينة لم تصل إلينا ، ولعمري هذا أوضح من أن يخفي و إن تأمّل في ذلك بعض الاعلام قدس سره.

المقدّمة العاشرة :

قد مرّ في اوّل الكلام : أنّا نكتفي في هذه الوجيزة بذكر الموثّقين من الرواة ، ونترك من ليس بثقة في ظاهر كلام الأصحاب ذكراً أو سكوتاً.

و ليس معني ذلك أنّا قد استوعبنا ذكر جميع الثقات ، بل إنّما حاولنا جمع مَنْ وجدناه منهم و لم نجد غيرهم ، و عدم الوجدان لا يدلّ علي عدم الوجود.

و كيف ندّعي الحصر مع ما قاله المفيد قدس سره و غيره : « إنّ الثقات من أصحاب الصادق عليه السلام كانوا أكثر من أربعة آلاف رجل » .

أو كيف ندّعي الحصر مع اعتقادنا بأنّ ما في الكتب الأربعة- و كثيراً من الكتب التي مضي ذكرها- حجّة يتعهّد مؤلّفوا تلك الكتب بصحة ما فيها.

فما يمكن دعواه هو : « أنّ ما ورد في هذه الوجيزة بعض أولئك الثقات و عيونهم ، لا كلّهم » .

******

« تلك عشرةٌ كاملةٌ » و بعد ذلك ندخل في اصل المقصود بعون الملك المحمود.