..........
قال في الصحاح: كفاه مؤنته كفاية و كفاك الشي ء يكفيك و اكتفيت به و استكفيته الشي ء فكفايته «1»، و هذا رجل كافيك من رجل و رجلان كافياك من رجلين و رجال كافوك من رجال «2».
و في عدة نسخ كافوتكما بالتاء المثناة من فوق بعد الواو علي وزن التابوت، و هو فاعول من الكفت بمعني الجمع و القبض و الضبط. يقال كفت الراعي مواشية كفتا أي جمعها و ضم بعضها الي بعض و منه في الحديث: اكفتوا صبيانكم بالليل. أي ضموهم إليكم عند انتشار الظلام. و كل ما ضممته الي شي ء فقد كفته. و في رواية لا ترسلوا مواشيكم و صبيانكم اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء و اللهم اكفته إليك أي اقبضه. و الارض تكفت [عند انتشار الظلام ] «3» الناس أحياء و أمواتا و هي كفاتهم أي تجمعهم قال عز من قائل «أ لم نجعل الأرض كفاتا أحياء و أمواتا «4»» و الكفت أيضا السوق الشديد. و رجل كفت أي سريع شديد.
و في الحديث حبب إلي النساء و الطيب و رزقت الكفيت. قال ابن الاثير: أي ما اكفت به معيشتي يعني أضمها و أصلحها «5».
لا فعلوة من الكوفة كما قد يتوهم يقال: تكوف القوم أي استداروا و أنه لفي كوفان أي في حرز و منعة.
و في النهاية الاثيرية في حديث سعد: لما أراد أن يبني الكوفة قال: تكوفوا في هذا الموضع، أي اجتمعوا فيه و به سميت الكوفة، و قيل: كان اسمها قديما

(1) في المصدر: فكفانيه
(2) الصحاح: 6/ 2475
(3) الزيادة من «س».
(4) المرسلات: 25
(5) نهاية بن الاثير: 4/ 184