يوشك أن يبني جسرها و تنبي جنبتها حتي يأتي زمان لا يبقي مؤمن الا بها أو يحن اليها، وقينة مصبوبة نطافي خطامها (1) لا ينهيها أحد، لا يبقي بيت من العرب الا دخلته.
قوله رضي الله تعالي عنه: وقينة مصبوبة نطافي خطامها يعني و حتي تأتي قينة بفتح القاف و سكون الياء المثناة من تحت قبل النون، أي فتاة مغنية أو أمة مغنية نطافي خطامها مصبوبة، و تقديم الخبر للاعتناء و الاهتمام به.
«نطافي» بفتح النون قبل الطاء المهملة و اسكان الياء المخففة أخيرا بعد الفاء، اما جمع نطفي بضم النون و تشديد الياء أخيرا كما الكراسي بالتخفيف جمع كرسي بالتشديد، أو جمع نطفية كما الاماني جمع أمنية و النجاتي جمع نجتية.
و أما جمع نطيفة علي القلب و الاصل نطايف حولت الياء الي حيز الفاء و عوملت معاملة الايامي في جمع أيم و الاينق بالياء قبل النون في جمع ناقة، يقال: نطف الماء أو أي مائع كان ينطف من باب طلب، نطفا و نطافا اذا سال، و أقبل فلان و سيفه ينطف دما و أتانا علي جبينه نطاف من العرق و سقاني نطفة عذبة و نطفا و نطافا، و هي الماء الصافي قل أو كثر.
و منه قول أمير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة «هذه النطفة «1»» يعني بها نهر الفرات، و النطفتان: بحر المشرق و بحر المغرب، و قيل: ماء الفرات و ماء البحر الذي يلي جدة أو بحر الروم.
و النطفة في الاداوة الوضوء بفتح الواو، و النطفة: ماء صلب الرجل الذي منه يتكون الولد، و الناطف: القبيطي و ليلة نطوف تمطر الي الصباح.
قال في المفردات: و قد يكني عن اللؤلؤة بالنطفة، و منه قيل: صبي منطف، اذا كان في أذنه لؤلؤة «2».
و في الصحاح: النطفة بالتحريك القرط و الجمع نطف و تنطفت المرأة: أي

(1) نهج البلاغة: 87 من خطبه عند المسير الي الشام تحت رقم 48
(2) المفردات: 496