عمر [1].

و قال أبو حنیفة و الثوری: الاسفار أفضل [2]، و به قال النخعی [3]، و رووا ذلک عن علی (علیه السلام) و عبد الله بن مسعود [4].

دلیلنا: إجماع الفرقة المحقة فإنهم لا یختلفون فی ذلک، و قد ثبت أنه حجة، و أیضا فقد ثبت أنه مأمور فی هذا الوقت، و الأمر عندنا یقتضی الفور، و أیضا الاحتیاط یقتضی تقدیمه فإنه لا یأمن الحوادث.

و أیضا قوله تعالى «حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ» [5] و من المحافظة أدائها فی أول الوقت.

و أما الظهر فکذلک تقدیمها أفضل فإن کان الحر شدیدا جاز تأخیرها قلیلا رخصة، و قد بینا اختلاف أصحاب الشافعی فی ذلک [6]، و فی الجمعة لهم فیها قولان فی جواز الإبراد [7].

و کذلک العصر تقدیمها أفضل، و به قال الشافعی سواء کان ذلک فی الشتاء أو الصیف [8]، و به قال الأوزاعی و أحمد و إسحاق [9].

و قال أبو حنیفة: تأخیرها أفضل [10]، و قال سفیان الثوری مثل ذلک.

[1] الام 1: 74، و شرح معانی الآثار 1: 180- 182، و المجموع 3: 51، و المبسوط 1: 145.

[2] المبسوط 1: 145، و سنن الترمذی 1: 290، و المجموع 3: 51.

[3] المجموع 3: 51.

[4] شرح معانی الآثار 1: 182، و المجموع 3: 51.

[5] البقرة: 238.

[6] الأم 1: 72، و المجموع 3: 59- 60.

[7] الام 1: 72- 73، و المجموع 3: 59- 60.

[8] الام 1: 73، و المجموع 3: 54.

[9] حکى الترمذی فی السنن 1: 300 ذلک عن عبد الله بن المبارک و الشافعی و أحمد و إسحاق.

[10] المبسوط 1: 147، و المجموع 3: 54.