تتمّة في نقل أجوبة اخر للأعلام عن الإشكال و الجواب عنها

وهاهنا بعض التفصّيات التي لا تخلو عن النظر:

منها: ما أفاده المحقّق الخراساني رحمه الله: من أنّ الاختيار و إن لم يكن بالاختيار، إلّاأنّ بعض مبادئه غالباً يكون وجوده بالاختيار؛ للتمكّن من عدمه بالتأمّل فيما يترتّب على ما عزم عليه من تبعة العقوبة و اللوم و المذمّة [1].

وفيه: أنّه بعد فرض كون الفعل الاختياري ما تكون مبادئه بإرادة واختيار لا يمكن فرض اختيارية المبادئ؛ فإنّها أيضاً أفعال اختيارية لا بدّ من تعلّق إرادة بإرادتها.

وبعبارة اخرى: إنّا ننقل الكلام إلى المبادئ الاختيارية، فهل اختياريتها بالاختيار؟ فيلزم التسلسل، أو لا؟ فعاد المحذور.

ومنها: ما أفاده شيخنا العلّامة الحائري رحمه الله: بأنّ التسلسل إنّما يلزم لو قلنا بانحصار سبب الإرادة في الإرادة، ولا نقول به، بل ندّعي أنّها قد توجد بالجهة الموجودة في المتعلّق- أعني المراد- و قد توجد بالجهة الموجودة في نفسها، فيكفي في تحقّقها أحد الأمرين ...- إلى أن قال- والدليل على أنّ الإرادة قد تتحقّق لمصلحة في نفسها هو الوجدان؛ لأنّا نرى إمكان أن يقصد الإنسان البقاء في المكان الخاصّ عشرة أيّام بملاحظة أنّ صحّة الصوم و الصلاة التامّة تتوقّف‌

[1] كفاية الاصول: 300.