في ذكر أخبار الاستصحاب‌

إذا عرفت ما ذكرنا فالذي اعتمد عليه الشيخ في التفصيل المذكور هو دعوى ظهور أخبار الباب فيه‌ [1]، فلا بدّ من ذكرها، وتذييل كلّ منها بما يناسبه، وما يمكن أن يكون مستنداً له:

صحيحة زرارة الاولى‌

فمنها: ما عن محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حمّاد، عن حريز، عن زرارة، قال: قلت له: الرجل ينام و هو على وضوء، أتوجب الخفقة و الخفقتان عليه الوضوء؟ فقال: «يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن، و إذا نامت العين والاذن و القلب وجب الوضوء».

قلت: فإن حرّك إلى جنبه شي‌ء ولم يعلم به؟ قال: «لا، حتّى‌ يستيقن أنّه قد نام، حتّى‌ يجي‌ء من ذلك أمر بيّن، وإلّا فإنّه على يقين من وضوئه، ولا ينقض اليقين أبداً بالشكّ، و إنّما ينقضه بيقين آخر» [2].

والظاهر أنّ لزرارة كانت أوّلًا شبهة حكمية، ولم يعلم أنّ الخفقة و الخفقتين تنقضان الوضوء:

إمّا للشكّ في مفهوم النوم، وأ نّه هل يشمل الخفقة و الخفقتين أم لا.

[1] فرائد الاصول، ضمن تراث الشيخ الأعظم 26: 78 و 160.

[2] تهذيب الأحكام 1: 8/ 11؛ وسائل الشيعة 1: 245، كتاب الطهارة، أبواب نواقض الوضوء، الباب 1، الحديث 1.