ويحتمل أن لا تكون رواية مستقلّة، بل إشارة إلى مضمون بعض ما تقدّم.

السابعة: ما عن «الفقه الرضوي»: «والنفساء تدع الصلاة أكثره مثل أيّام حيضها ...» إلى أن قال: «و قد روي ثمانية عشر يوماً، وروي ثلاثة وعشرين يوماً، وبأيّ هذه الأحاديث اخذ من جهة التسليم جاز» [1].

والمظنون كون هذا الكتاب من تصنيف بعض العلماء المطّلع على الأحاديث، و قد جمع بين شتات الأخبار باجتهاده وروى مضمونها، كما يظهر للمتدبّر فيه، ولا يبعد أن يكون قوله هذا مأخوذاً من الروايات، لا رواية مستقلّة.

ومنها: رواية الميثمي المرويّة عن «عيون الأخبار» وسنذكرها في ذيل أخبار الإرجاء [2].

و قد تحصّل ممّا قدّمنا: أنّ ما دلّت على التخيير وسلمت عن الإشكال دلالة، ويمكن دعوى جبرها سنداً- على تأمّل- رواية واحدة؛ هي رواية الحسن بن الجهم، ولا أدري كيف ادّعى الشيخ الأنصاري دلالة الأخبار المستفيضة بل المتواترة عليه‌ [3]؟!

مفاد أخبار التخيير

ثمّ إنّ أخبار التخيير مع قطع النظر عن معارضاتها لا تدلّ إلّاعلى جواز الأخذ بأحدهما:

[1] الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام: 191؛ مستدرك الوسائل 2: 47، كتاب الطهارة، أبواب النفاس، الباب 1، الحديث 1.

[2] يأتي في الصفحة 90- 92.

[3] فرائد الاصول، ضمن تراث الشيخ الأعظم 27: 39.