بالذات وَ عَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ [1].

و ثمرة هذا العلم هي الإيمان و العمل الصالح، اللذان هما الوسيلة الوحيدة لسعادة الإنسان في الدّنيا و الآخرة، و لتأمين حقوق الفرد و المجتمع مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً [2].

و طريقة الاستدلال فيه هي الدليل و البرهان المفيد لليقين، و لا يتبع فيه الظنّ ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ [3]، وَ لا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ [4]، إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً [5].

و بذلك يتّضح مدلول الحديث الشريف:

(إنّ أفضل الفرائض و أوجبها على الإنسان معرفة الربّ و الإقرار له بالعبودية)

[6].

6- شرط الوصول إلى المعرفة و الإيمان باللّه تعالى

عند ما يواجه الإنسان أيّة ظاهرة في الوجود فإنه يفحص و يبحث عن الموجد لها، و الفطرة الإنسانية متعطّشة إلى معرفة مبدأ الوجود و منتهاه.

لكنّ جوهرة الإيمان باللّه و معرفته، التي هي أغلى جواهر خزانة العلم و المعرفة، لا ينالها- بمقتضى قاعدة العدل و الإنصاف- من تلبّس بالظلم للإيمان و المعرفة باللّه، لأنّ إعطاء الحكمة لمن ليس بأهلها ظلم لها، و إمساكها عن أهلها ظلم لأهلها.

[1] سورة طه: 111.

[2] سورة النحل: 97.

[3] سورة النحل: 125.

[4] سورة الإسراء: 36.

[5] سورة يونس: 36.

[6] كفاية الأثر: 262، باب ما جاء عن جعفر بن محمّد (عليه السلام) ...