و منها: إكثار الكافي أو الفقيه من الرواية عنه، و يأتي في البندقي [1].

و منها: قولهم: معتمد الكتاب و يأتي في حفص بن غياث [2].

و منها: قولهم: بصير بالحديث و الرواية [3] [4].

و منها: قولهم: صاحب فلان- أي واحد من الأئمة (عليهم السلام)- فإنّه يشعر بالمدح، كما ذكره المصنف (رحمه اللّه) في إدريس بن يزيد [5]، و غيره، و غيره أيضا.

[1] قال في التعليقة: 284: و ربما يعدّ حديثه من الحسان لعدم التوثيق، و إكثار الكليني من الرواية عنه، و كون رواياته متلقاة بالقبول، إلى غير ذلك ممّا مرّ في الفوائد و هو فيه، بل ربما يظهر كونه من مشايخ الكليني و الكشي، و تلميذ ابن شاذان، كما أشير إليه، حتى أنّ جماعة عدّوا حديثه من الصحاح، و من هذا ظهر ضعف عدّه من المجهول.

[2] التعليقة: 120، قال: قوله في حفص بن غياث: و له كتاب معتمد، سيجيء عن المصنف (رحمه اللّه) في ذكر طريق إليه أنّه ربما جعل ذلك مقام التوثيق من أصحابنا.

[3] في تعليقة الوحيد: 10: الرواة.

[4] قال النجاشي في ترجمة: أحمد بن علي بن العباس السيرافي: 86/ 209: كان ثقة في حديثه، متقنا لما يرويه، فقيها، بصيرا بالحديث و الرواية.

و قال في ترجمة: أحمد بن محمّد بن الربيع: 79/ 189: عالما بالرجال.

[5] الظاهر أن الصواب في ترجمة إدريس بن زيد، كما في منهج المقال: 50، قال: إدريس ابن زيد، وصفه الصدوق في الفقيه بصاحب الرضا (عليه السلام)، و هو يدلّ على مدح، إلّا أنّه غير مذكور في كتب الرجال، و وصف العلامة طريق الصدوق إليه بالحسن، و ربما يشعر بالمدح، فتأمل.

و قال المجلسي الأول في روضة المتقين: 14/ 48، في ترجمته: وصف الصدوق له بأنه صاحب الرضا (عليه السلام)، و حكمه أولا بأنّ كتابه معتمد، يجعل الخبر حسنا، و طريقه إليه حسنا كالصحيح.

و قال السيد الخويي في معجمه: 1/ 77: و قد جعل بعضهم ان توصيف أحد بمصاحبته لأحد المعصومين (عليهم السلام) من أمارات الوثاقة. ثم قال: و أنت خبير بأنّ المصاحبة لا تدل بوجه لا على الوثاقة، و لا على الحسن، كيف و قد صاحب النبي (صلّى اللّه عليه و آله) و سائر المعصومين (عليهم السلام) من لا حاجة الى بيان حالهم، و فساد سيرتهم، و سوء أفعالهم؟!.