خالف العامّة فإنّ الرشد في خلافهم » [١].

معالم الوحدة والتضاد في مرويات ابن عبّاس الوضوئية

تقدم عليك فيما مرّ من البحوث اختلاف النقل عن ابن عباس في الوضوء غسلاً ومسحا ، وقلنا أنّ الطرق الغسليّة إليه تنتهي إلى تابعيين. الأول : عطاء بن يسار. الثاني : سعيد بن جبير.

ونحن قد أعللنا الطريق الأول منه بالانقطاع ، لكون زيد قد عنعن عن عطاء وهو ممن يدلّس ، والثاني بعدم ثبوت الطريق إلى سعيد بن جبير وعدم اعتماد الأعلام على هذا الطريق.

وأما الطرق المسحيّة فهي الأكثر عنه.

١ ـ إذ جاء عن الربيع بنت المعوذ أنّ ابن عبّاس اعترض عليها لروايتها الغسل في الرجلين ، وتأكيده أنّه لا يجد في كتاب اللّه‌ إلاّ المسح ، وإنّ حكاية الربيع ـ لمحمّد بن عبداللّه‌ بن عقيل ـ اعتراض ابن عبّاس عليها هو اعتراف منها بعدم قبول الطالبيين نقلها للغسل عن رسول اللّه‌ صلى‌الله‌عليه‌وآله.

٢ ـ ما رواه جابر بن زيد عنه.

٣ ـ ما رواه عكرمة عنه.

٤ ـ ما رواه يوسف بن مهران عنه [٢].

[١] انظر وسائل الشيعة ٢٧ : ١٠٦ ـ ١٢٤ الباب التاسع من ابواب صفات القاضي وخاتمه مستدرك الوسائل ١ : ٢٨٣.