قلت : فأربعة وعشرون حولان كاملان ، ويؤخر اللّه‌ من الحمل ما شاء ويقدم ، قال : فاستراح عمر إلى قولي [١].

فها هو ابن عباس يوافق عليّا عليه‌السلام في النهج والاستدلال ويحذو حذوه ، ويقف بوجه من لم يستطع استنباط هذا الحكم الواضح من كتاب اللّه‌ عزوجل.

كانت هذه مفردات عابرة عن فقه علي وابن عبّاس نقلناها كشاهد على وحدة الفقه عند الطالبيين ، ولو شئنا لأفردنا مجلدا في ذلك.

مخالفة النهج الحاكم مع علي وابن عبّاس

نقلنا سابقا موقف ابن عبّاس من الخلافة ومخالفته مع بعض رموزها ، وهذا هو الذي دعا الخلفاء لاحقا لتشديدهم على الناس بمخالفة فقه ابن عبّاس وعلي بن أبي طالب ، لأنّ المعروف عند المحققين أنّ النزاع بين بني هاشم وبني أميّة لم يكن وليد يومه ، إذ كان قبل الإسلام ، ثمّ انتقل بعد الإسلام ، وأنّ معاوية وأضرابه لم يُسْلِموا إلاّ تحت صليل السيوف وقرع الرماح ، وأنّ رسول اللّه‌ صلى‌الله‌عليه‌وآله لمّا فتح مكة أطلق سراحهم وعفا عنهم بقوله : اذهبوا فأنتم الطلقاء.

وأنّ اللّه‌ ورسوله كانا قد خصّا بني هاشم بخصائص ، وذلك لصمودهم ودفاعهم عن الدعوة الإسلامية إبّان ظهورها ، فجاء في صحيح البخاري : إنّ رسول اللّه‌ صلى‌الله‌عليه‌وآله وضعه سهم ذي القربى في بني هاشم

[١] الدر المنثور ٦ : ٤٠.