وكان ابن عبّاس غير مستثنى من هذه القاعدة ، حيث أسقط معاويةُ عطاءَه عند تسلّطه على المسلمين ، وكان يلعنه في القنوت بعد علي بن أبي طالب بعد حادثة الحكمين.

وقد بسطنا القول عن اتجاهي الرأي والتعبد على عهد رسول اللّه‌ في بحوث متعدّدة لنا ، وقلنا أنّ عامّة القرشيين كانوا من أهل الرأي ، وأنّ ابن عبّاس وعليّا ومن تابعهما كانوا من أهل التعبد.

فجاء عن ابن عبّاس قوله : ليس أحدٌ إلاّ يؤخذُ من قوله ويدع غيرَ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله [١].

وقوله : ألم يقل اللّه‌ عزّوجلّ ( ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )؟ قلت : بلى ، قال : ألم يقل اللّه‌ ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنةٍ إذا قضى اللّه‌ ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم )؟ قلت : بلى. قال : أشهد أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله نهى عن النقير والمزفّت والدباء والحنتم [٢].

وقوله في آخر : ألا تنتهوا عما نهاكم عنه رسول اللّه‌ صلى‌الله‌عليه‌وآله؟ [٣]

وقد ثبت عنه رحمه‌الله أنّه كان يصحح المفاهيم الخاطئة التي وقع فيها الناس ، فعن أبي الطفيل قال : قلت لابن عبّاس : يزعم قومك أنّ رسول اللّه‌ صلى‌الله‌عليه‌وآله رَمَل بالبيت ، وأنّ ذلك سنة؟

[١] رواه الطبراني في المعجم الكبير ١١ : ٣٣٩ (١١٩٤). وقال الهيثمي ١ ٦ ١٧٩ « رجاله موثقون ». انظر جامع المسانيد والسنن ٣٢ : ٢٦.