بعلي وهو راكع فسأله ، فناوله يده ، فأخذ خاتمه ، ثمّ أتى النبي ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) فأخبره قال : أتعرف الرجل؟ قال : لا ، فأرسل معه من يتعرّفه ، فإذا هو علي [ بن أبي طالب ] ، فأنزل الله : ( إنّما وليّكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) [١].

وفي تفسير القرطبي :

( المسألة الثانية : وذلك أنّ سائلا سأل في مسجد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فلم يعطه أحد شيئاً ، وكان علي في الصلاة في الركوع وفي يمينه خاتم ، فأشار إلى السائل حتّى أخذه. قال الكيا الطبري : وهذا يدلّ على أنّ العمل القليل لا يبطل الصلاة ، فإنّ التصدّق بالخاتم في الركوع عمل جاء به في الصلاة ، ولم تبطل به الصلاة.

وقوله : ( ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) يدلّ على أنّ صدقة التطوّع تسمّى زكاة ، فإنّ علياً تصدّق بخاتمه في الركوع ، وهو نظير قوله تعالى : ( وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون ).

وقد روي أنّ علي بن أبي طالب رضي الله عنه أعطى السائل شيئاً وهو في الصلاة ، وقد يجوز أنّ تكون هذه صلاة تطوّع ، وذلك أنّه مكروه في الفرض. ويحتمل أنّ يكون المدح متوجّهاً على اجتماع حالتين ، كأنّه وصف من يعتقد وجوب الصلاة والزكاة ، فعبرّ عن الصلاة بالركوع ، وعن الاعتقاد للوجوب بالفعل ، كما تقول : المسلمون هم المصلّون ، ولا تريد أنّهم في تلك الحال مصلّون

[١] شواهد التنزيل : ج ١ ، ص ٢٠٩ و٢١٧ بعدّة طرق ، وكلّها تقول : أنّه تصدّق حال الركوع ، تركناها مراعاة للاختصار ، فراجع من ص ٢٠٩ ـ ٢٤٨.