التفسير:

قال- أيّده اللّه-: لفظ القوّة يطلق على أمور آخر [1] [1]: منها الإمكان، فيقال للثوب‌ [2] الأبيض: إنّه أسود بالقوّة، [2]: و منها الانفعال عن الغير بسهولة.

قال الشّيخ:

[أقسام القوّة الانفعالية]

و قوّة المنفعل قد تكون محدودة نحو شي‌ء واحد، كقوّة الماء على قبول الشكل، فإنّ فيه قوّة قبول الشكل و ليس فيه قوّة حفظه، و في الشمع قوّة عليهما جميعا و في الهيولى الأولى قوّة الجميع و لكن بتوسّط شي‌ء دون شي‌ء. [3] و قد تكون في الشي‌ء قوّة انفعالية بحسب الضدّين، كما أنّ في الشمع قوّة أن يتسخّن و أن يتبرّد [4].

- مقومة الموضوع- كالقدرة في الفاعل المختار- و تارة من لوازم الموضوع- كقوّة عدم التغيير في الشي‌ء- و تارة هي وصف عنواني للشي‌ء، كالإمكان الاستعدادى في الأشياء المادية.

[1] . ف:- آخر

[2] . م: الثوب.

[3] . حاصله: القوّة الانفعالية على ثلاثة أقسام: [1]: القوّة الّتي تكون محدودة نحو شي‌ء واحد، [2]: أو نحو أشياء مختلفة محدودة، [3]: أو نحو اشياء مختلفة غير محدودة إمّا بواسطة أو بدون واسطة، كالهيولى الأولى و الثانية.

[4] . خ: يبرد