التفسير:

قال- أيّده اللّه-: لمّا كان الكثير يقابل‌ [1] الواحد فأنواعه أيضا [2] يقابل أنواع‌ [3] الواحد، و لواحقه أيضا تقابل لواحق الواحد، و سيأتي البحث التامّ عن هذه الأمور إن شاء اللّه.

قال الشّيخ:

[الوجود غني عن التعريف‌]

فنقول: إنّ الموجود لا يمكن أن يشرح‌ [4] بغير الاسم؛ لأنّه مبدأ أوّل لكلّ شي‌ء شرح، [5] فلا شرح له؛ بل صورته تقوم في النفس بلا توسّط شي‌ء.

التفسير:

قال- أيّده اللّه-: لمّا كان موضوع هذا العلم «الموجود» شرع‌ [6] في البحث عن ماهيته، و مقصوده أن يبيّن أنّ الموجود غني عن التعريف، و أنّ تصوّره بديهي لا يتوقّف على تصوّر شي‌ء آخر يتوسّل به إليه.

نعم، يمكن أن ينبّه عليه بعلامة منبّهة و احتجّ عليه بأنّه مبدأ لكلّ شي‌ء، فلا شرح له.

قوله: «بل صورته تقوم في النفس بلا توسّط».

[1] . خ: مقابل‌

[2] . خ:+ أن‌

[3] . م: النوع‌

[4] . م: شرح‌

[5] . نجا:- شرح‌

[6] . م: فرع‌