و إذا ثبت هذه المقدّمات فنقول: لا شكّ أنّ الحاجة إلى هذا الإنسان في أن يبقى نوع الإنسان أشدّ من الحاجة إلى إنبات الشعر على الأهداب و الحاجبين و تقعّر الأخمص من القدمين و سائر المنافع الّتي لا ضرورة لها في البقاء. فلما لم تهمل العناية تلك المنافع الجزئية، فلأن لا يهمل‌ [1] وجود هذا الشخص أولى، فوجب في الحكمة وجود النبي.

فهذا تلخيص كلامه.

قال الشّيخ:

[في بيان ما يسنّ الشارع‌]

فهذا الإنسان إذا وجد وجب أن يسنّ للناس في أمورهم سننا بإذن‌ [2] اللّه تعالى و أمره‌ [3] و وحيه و إنزاله الروح المقدّس عليه.

فيكون‌ [4] الأصل الأوّل‌ [5] فيما يسنّه تعريفه إياهم أنّ لهم صانعا واحدا قادرا، و أنّه عالم بالسرّ و العلانية، و أنّه‌ [6] من حقّه أن يطاع أمره، و أنّه يجب أن يكون الأمر لمن له الخلق، و أنّه قد أعدّ لمن أطاعه المعاد المسعد، و لمن عصاه المعاد المشقي، حتّى يتلقّي الجمهور رسمه المنزل على لسانه من الإله و الملائكة بالسمع و الطاعة.

[1] . هكذا فى النسخ و فى العبارة وجه اضطراب‌

[2] . نجا: بأمر

[3] . نجا: اذنه‌

[4] . نج: و يكون‌

[5] . نج، نجا:- الأول‌

[6] . نجا: ان‌