و ثانيهما: أنّ الصّورة الّتي لا تفارق الهيولى لا يجوز أن يقال: إنّ الهيولى علّة لها، لما ثبت أنّها علّة للهيولى، و المعلول لا يكون علّة لعلّته.

قال الشّيخ:

[كلّ واحد من الهيولى و الصورة لا يجوز أن يكون علة للآخر]

و لا شيئان اثنان يتقوّم أحدهما بالآخر بأنّ‌ [1] كلّ واحد منهما يفيد الآخر وجوده، و قد بان استحالة هذا.

التفسير:

قال- أيّده اللّه-: المقصود من هذا الكلام بيان أنّ كلّ واحد من الهيولى و الصّورة لا يجوز أن يكون علّة لوجود الآخر، لأنّه يلزم منه الدور، و هو محال.

قال الشّيخ:

[في معرفة ما يتقوّم به الشي‌ء و الذي لا يفارقه‌]

و بيّن‌ [2] ذلك الفرق بين الذي يتقوّم به الشي‌ء و بين الذي لا يفارقه، فالصّورة [3] لا توجد إلّا في هيولى؛ لا أنّ علّة وجودها الهيولى أو كونها في الهيولى، كما أنّ العلّة لا توجد إلّا مع المعلول؛ لا

[1] . نجا: فإنّ‌

[2] . نج، نجا: يبين‌

[3] . نج، نجا: و الصورة