و أمّا الكم المنفصل و هو العدد فالقول بثبوت عرضيته متفرّع على الواحد، فإن كان الواحد [1] جوهرا كان العدد المركب منه لا محالة [2] جوهرا، و إن كان عرضا كان العدد أيضا عرضا.

قال الشّيخ:

[في زيادة الواحد على الماهية و عرضيته‌]

و يقال للعدد الذي في الأشياء المجتمعة الّتي كلّ واحد منها واحد، و لجملتها في الوجود لا محالة عدد [3].

فصل [10] [في أنّ الوحدة من لوازم الماهيات لا من مقوّماتها [4]]

[إنّ طبيعة الوحدة طبيعة عرضية]

لكن طبيعة الواحد من الأعراض اللازمة للأشياء، و ليس الواحد مقوّما لماهية شي‌ء من الأشياء، بل تكون الماهية شيئا إمّا إنسانا و إمّا فرسا أو عقلا أو نفسا، ثمّ يكون ذلك موصوفا بأنّه واحد و موجود؛ و لذلك ليس من فهمك ماهية شي‌ء من الأشياء و فهمك الواحد يوجب أن يصحّ لك أنّه واحد، فالواحدية ليست‌

[1] . م:+ و

[2] . ف:- المنفصل و هو ... لا محالة

[3] . م:+ هي‌

[4] . النسخ:- فصل ... مقوّماتها