فإن لم يقم كان عرضا.

و إن قام بنفسه [الف‌]: فإمّا أن يكون محسوسا، [ب‌]: و إمّا أن لا يكون.

فإن لم يكن محسوسا لم يكن بياضا؛ لأنّ كلامنا في البياض الذي من شأنه أن يفعل تفريقا في البصر.

و إن كان محسوسا وجب أن يكون في جسم؛ لأنّه لو وجد اللون في جهة و لا يكون هناك جسم لزم الخلأ، و ذلك محال.

فثبت أنّ هذا الكيفيات أمور قائمة بالأجسام غير مقوّمة لها و هي الأعراض.

قال الشّيخ: