التفسير:

قال- أيّده اللّه-: المقصود من هذا الكلام بيان العلل و أقسامها و أحكامها.

العلّة و المبدأ يقال لكلّ ما يكون‌ [1] له وجود في نفسه [1]: إمّا عن ذاته كالواجب الوجود لذاته، [2]: و إمّا عن غيره كالممكن لذاته، ثمّ يحصل منه وجود لشي‌ء آخر.

ثمّ هو ينقسم إلى علّة مادية و إلى علّة صورية و إلى علّة غائية و إلى علّة فاعلية؛ و وجه الحصر قد ذكر في المنطق.

قال الشّيخ:

[في أحكام العلّة الغائية]

و الغاية تتأخّر في حصول الوجود عن المعلول و تتقدّم سائر العلل في الشيئية. و من‌ [2] البيّن‌ [3] أن‌ [4] الشيئية غير [5] الوجود في الأعيان؛ فإنّ المعنى له وجود في الأعيان، و له‌ [6] وجود في النفس و أمر مشترك، و ذلك‌ [7] المشترك هو الشيئية.

و الغاية بما هي شي‌ء فإنّما [8] تتقدّم سائر العلل و هي علّة العلل في‌

[1] . ف:- يكون‌

[2] . نج: فرق‌

[3] . نج: بين‌

[4] . نج:- ان‌

[5] . نج: و/ م: عن‌

[6] . نج، نجا:- له‌

[7] . نج، نجا: فذلك‌

[8] . نج: فإنّها