الأول: أن الحرارة و اليبوسة كيفيتان يقبلان للأشد و الأضعف.

و جزء الماهية يستحيل أن يقبل الأشد و الأضعف. فعلمنا: أن هاتين الكيفيتين ليستا جزءا من ماهية النار.

الثاني: أن الحرارة و اليبوسة عرضان. و النار جوهر، و العرض لا يجوز أن يكون جزءا للجوهر.

الثالث: ان المذهب الحق أن طبيعة النارية باقية عند حصول المزاج .. و أما كيفية الحر و اليبس فمتكسرة ضعيفة.

فثبت بهذه الوجوه: أن الحر و اليبس ليسا جزءين من أجزاء ماهية النار. فان قالوا: لا شك أن الحر و اليبس جزءان من ماهية الجسم الحار اليابس. فنقول: ان كان الأمر على ما ذكرتم، فجميع الصفات العرضية تصير ذاتية بهذا الاعتبار. فان الضحك جزء من ماهية الضاحك من حيث هو ضاحك، و البياض جزء من ماهية الأبيض من حيث انه أبيض.

قال الشيخ: «الكلى المقول فى جواب ما هو، هو الذي يدل على كمال حقيقة ما يسأل عن ماهيته. كقولنا فى جواب ما هو الانسان:

انه حي ناطق مائت»

التفسير هاهنا مسائل:

المسألة الأولى فى (بيان المقصود)

اعلم: أنا قبل الخوض فى المقصود، نقدم مقدمة لا بد منها فى بيان المقصود. و هى أن نقول: الشي‌ء قد يكون معلوما بذاته، و قد يكون معلوما لا بذاته بل بتوابعه و صفاته.