الى العقل؛ فإن العقل يهدينا الى أن القرآن من الله سبحانه وتعالى، والقرآن يذكرنا بالعقل فيبلوره في أنفسنا، بل يبلور الفطرة في أنفسنا. فهما يلتقيان عند مصب واحد ويفجران طاقة الانسان.

ان الوصول الى القمة يعني بحد ذاته سلامة الطريق، والانسان حين يصل الى قمة الكمال يعرف ان طريقه للوصول كان سليما، ثم هو حين يسترشد بالآخرين او حين يُخبَر عن شيء ما كان يسعى إليه وتتحقق له بعدئذ صحة ذلك. حينها لا يستطيع ان ينكر بأن ذلك المرشد او المخبر كان مخلصا في توجيهه، صادقا في قوله، أمينا في نقله. وبالتالي كان هاديا مرشدا، بل هوحين يتأكد من صحة تجارب ومعلومات الآخرين وسلامة نتائجها لا يمكنه البتة ان ينكر حذقهم او ان يستغني عنها حين تلجئه الحاجة الى الوصول الى تلك النتائج التي يطمح اليها. فهوحين يراجع الطبيب مرة للعلاج ويشفى فعلا من المرض، لابد وانه سيعود إليه ثانية لمرض آخر لأنه اكتشف بعين اليقين صحة علاجه وحذق علمه. والله سبحانه وتعالى يقول: قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ (الانعام/ 19) وبعض معاني شهادة الله تعالى على صدق رسالاته، هو ان الانسان إنما يصل الى تطلعاته وطموحاته، بل ويبلغ الكمال عبر القرآن الحكيم وعبر العقل.

وثمة سؤال يجدر ذكره، وهو: ماهي العقبات التي تعترض طريقنا، وكيف يعالج الوحي هذه العقبات ويعطينا القدرة على تجاوزها؟

العقبة الأولى: التأطر بحدود الدنيا

من الجهل بمكان ان يحدد الانسان تفكره ضمن حدود هذه الدنيا الفانية، إذ