منهم: ابن تيمية، و ابن قيم، و ابن كثير، و ابن حجر العسقلاني، و ابن دقيق العيد، و التقي الحوراني، و الذهبي، و مرعى بن يوسف الكرمي، و ابن ناصر الدمشقي، و ابن الملقن، و غيرهم كثير.

[الرد على من رمى أهل الحق بالزندقة و الكفر]

و لهذا فقد رماه بعضهم بالكفر و الزندقة، لعدم فهمهم كلامه و ظنهم فيه الاتحادية و وحدة الوجود على وجه الحلولية و الثنوية، و هذا ليس بصحيح.

و طعنوا في المدرسة الصوفية التي منها الشيخ الأكبر و الصدر القونوي و العفيف التلمساني و ابن سبعين و صاحبه محمد بن عبد الرحمن السيوفي، و الششتري، و ابن الفارض، و ابن أبي واصل، و غيرهم كسيدي علي وفا، و ابنه سيدي محمد وفا (قدس اللّه أسرارهم).

و نحن الآن نذكر أولا: الرد على شبهة التكفير الباطلة:

قال الشيخ الشعراني:

و قد سئل الشيخ أبو الحسن الأشعري رضي اللّه عنه عن: تكفير المتأولين و المتفوهين بالكلام على الذات و الصفات من غلاة الصوفية، فتوقف في الجواب.

و قال: حتى أنظر و أثبت، فإنه دين.

و قال زاهر ابن أحمد السرخسي: لما دنت وفاة الإمام أبي الحسن الأشعري (رحمه اللّه) في داري ببغداد دعاني و من حضر من العلماء، و قال: اشهدوا عليّ بأني لا أقول بكفر أحد من أهل القبلة؛ لأني رأيتهم كلهم يشيرون إلى معبود واحد، و الإسلام يشملهم و يعمّهم‌ [1].

فانظر كيف سماهم مسلمين، و هذا الإمام الشافعي و الإمام أبو حنيفة و غيرهما يقولون نقبل شهادة من قال بالوعيد، و الخوارج إلا الخطابية، و هم قوم يشهد بعضهم لبعض من غير معرفة إذا اتفقوا في المذهب.

[1] انظر: تبيين كذب المفتري لابن عساكر (ص 149).