و مجمل القول ان حلف الفضول الذي تبناه ابو طالب و غيره من القرشيين و المكيين، و اشترك فيه محمد بن عبد اللّه (ص) كان يشكل النواة الأولى لأهدافه التي ظهرت في رسالته، و ما كانت أحاديثه عنه بعد رسالته، الا ليوقظ الضمائر و يحرك المشاعر الى التكتل في وجه الظلم، و التعاون على الخير في كل عصر و زمان و بخاصة اذا انحرف الحاكم و اتبع أهواءه و شهواته، و استغل اموال العباد و خيرات البلاد لصالحه.

محمد (ص) مع بحيرا و الأحبار

و لقد تحدث اكثر المؤرخين و المؤلفين في سيرة النبي عن رحلاته المتتالية الى الشام قبل زواجه من خديجة و بعده، و اجتماعه بالرهبان و الأحبار، و عن بحيرا الذي بشر بنبوته و أخبرهم بما يكون من أمره، و حذرهم من اليهود و من التدابير التي أعدها رؤساء الأديان من مسيحيين و غيرهم للقضاء عليه، و اختلفت الروايات لتلك الحوادث في صياغة تلك الرحلات و ما اشتملت عليه من الكرامات اختلافا يبعث على الشك في صحة تلك المرويات، هذا بالاضافة الى ان الذين رووا اخبار تلك الرحلات و محتوياتها من المتهمين بالكذب و عدم التثبت في عرض الحوادث التاريخية.

و قد ألمح إلى التشكيك فيها جماعة من المؤرخين منهم ابو الفداء في تاريخه الكبير، و جاء فيه ان أحد رواتها هو أبو بكر بن أبي موسى عن أبيه أبي موسى الأشعري، و قد دخل في الاسلام في السنة السابعة من الهجرة، و لا بد و ان تكون حينئذ من مرسلات الصحابة على حد تعبيره، و أضاف الى ذلك في معرض التشكيك بتلك المرويات، انها قد اشتملت على نصيحة الرهبان و الأحبار لأبي طالب بارجاعه الى مكة خوفا عليه من اليهود و غيرهم،