النافية كانت زائدة. وقالوا نافية.
91- إذا وقعت اللام بعد إن الخفيفة كانت إن مخففة من الثقيلة واللام للتأكيد. وقالوا إن بمعنى ما واللام بمعنى إلا.
92- لا يجازي بكيف، وقالوا يجازى فيها.
93- السين أصل. وقالوا أصلها سوف حذف منها الواو والفاء.
94- إذا دخلت تاء الخطاب على تاء الفعل جاز حذف الثانية. وقالوا الأولى.
95- لا يؤكد فعل الاثنين وفعل جماعة المؤنث بالنون الخفيفة. وقالوا يجوز.
96- ذا والذي وهو وهي بكمالها الاسم. وقالوا الذال والهاء فقط.
97- الضمير في لولاي ولولاك ولولاه في موضع جر. وقالوا في موضع رفع.
98- الضمير في نحو إياي وإياك وإياه "إيا". وقالوا الياء والكاف والهاء.
99- يقال فإذا هو هي. وقالوا فإذا هو إياها.
100- أعرف المعارف المضمر، وقالوا المبهم.
101- ذا وأولاء ونحوهما لا يكون موصولا. وقالوا يكون.
102- همزة بين بين غير ساكنة، وقالوا ساكنة.
وقد فات الأنباري مسائل خلافية بين الفريقين استدركها عليه "ابن إياز" في مؤلف منها: "الإعراب أصل في الأسماء فرع في الأفعال عند البصريين، وقال الكوفيون أصل فيهما، ومنها لا يجوز حذف نون التثنية لغير الإضافة وجوزه الكوفيون"[1].

[1] النسخة الموجودة بتحقيق الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد: فيها 121 مسألة خلافية بين البصريين والكوفيين، ولا أدري لماذا ذكر المؤلف رحمه الله "102 مسألة فقط فمن أراد استيفاء المسائل فليرجع إلى النسخة المذكورة".