مشهوده فی الکتب الموجوده الآن).
بعثه النّبی الخاتم صلّی اللّه علیه و اله و سلّم و کتابه السماوی تصدیق لما جاء فی تلک الکتب من علامات،أی تحقیق عملی لتلک العلامات.و کلمه التصدیق بمعنی(التحقیق العملی)وردت فی مواضع اخری من القرآن الکریم کقوله تعالی لنبیّه إبراهیم علیه السّلام:
قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْیٰا
(1)
.
أی أنک قد حققت عملیا رؤیاک.
و تصرح الآیه 157 من سوره الأعراف بأن الرّسول الأعظم صلّی اللّه علیه و اله و سلّم تحقیق عملی لما یجدونه مکتوبا فی التوراه و الإنجیل: اَلَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الْأُمِّیَّ الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْرٰاهِ وَ الْإِنْجِیلِ... (2) .
علی أی حال،لیس فی الآیات المذکوره دلاله علی تصدیق جمیع محتویات التوراه و الإنجیل،بل دلالتها تقتصر علی«التصدیق العملی»لما جاء فی الکتب الموجوده بید الیهود و النصاری بشأن النّبی الخاتم و کتابه.هذا،إلی جانب وجود آیات عدیده فی القرآن تتحدث عن تحریف الیهود و النصاری لآیات التوراه و الإنجیل،و هو شاهد حیّ صریح علی مسأله التحریف.

شاهد حیّ آخر:
«فخر الإسلام»-الذی کان من کبار قساوسه المسیحیین،و تتلمذ عند علمائهم حتی حاز مراتب کبیره فی الدراسات الکنیسیه-یتحدث فی مقدمه کتابه «أنیس الاعلام»عن انتقاله من المسیحیه إلی الإسلام فیقول:
«...بعد بحث طویل و عناء کبیر و تجوال فی المدن، عثرت علی قسیس کبیر متمیز فی زهده و تقواه،کان یرجع إلیه الکاتولیک بما فیهم سلاطینهم،تعلمت علیه

1- 1) -الصافات،105.
2- 2) -الأعراف،157.