زمنا مذاهب النصاری،و کان له طلاب کثیرون،و لکنه کان ینظر إلیّ من بینهم نظره خاصه،و کانت کل مفاتیح البیت بیدی،إلاّ مفتاحا واحدا لغرفه صغیره،احتفظ به عنده....
و فی یوم اعتلّت صحه القسیس،فقال لی:قل للطلاب إنی لا أستطیع التدریس الیوم.حینما جئت الطلاب وجدتهم منهمکین فی نقاش حول معنی «فارقلیطا»فی السریانیه،و«پریکلتوس»فی الیونانیه...و استمر بینهم النقاش، و کل کان یدلی برأیه....
بعد أن عدت إلی الأستاذ سألنی عما کان یدور بین الطلاب،فأخبرته،فقال لی:و ما رأیک؟ قلت:اخترت الرأی الفلانی.
قال القسیس:ما قصّرت فی عملک،و لکن الحقّ غیر ذلک.لأن حقیقه هذا الأمر لا یعلمها إلاّ الراسخون فی العلم،و قلیل ما هم،أکثرت فی الإلحاح علیه أن یوضح لی معنی الکلمه،فبکی بکاء مرّا و قال:لم أخف علیک شیئا...إن لفهم معنی هذه الکلمه أثرا کبیرا،و لکنه إن انتشر فسنتعرض للقتل!فإن عاهدتنی أن لا تفشیه فسأخبرک...فأقسمت بکل المقدسات أن لا أذکر ذلک لأحد،فقال:إنه اسم من أسماء نبی المسلمین،و یعنی«أحمد»و«محمّد».
ثم أعطانی مفتاح الغرفه و قال:افتح الصندوق الفلانی،و هات الکتابین اللذین فیه،جئت إلیه بالکتابین و کانا مکتوبین بالیونانیه و السریانیه علی جلد، و یعودان إلی عصر ما قبل الإسلام.
الکتابان ترجما«فارقلیطا»بمعنی أحمد و محمّد،ثم أضاف الأستاذ:علماء النصاری کانوا مجمعین قبل ظهوره أن«فارقلیطا»بمعنی«أحمد و محمّد»،و لکن بعد ظهور محمّد صلّی اللّه علیه و اله و سلّم،غیّروا هذا المعنی حفظا لمکانتهم و رئاستهم و أوّلوه، و اخترعوا له معنی آخر لم یکن علی الإطلاق هدف صاحب الإنجیل.