وتباعداً، إلّاأنّ ذلک لیس هو تمام العلاج السلیم؛ وذلک لأنّ هذه المواضیع من الاختلافات فی الاعتقاد والتبنّی، قد تنفجر فی یوم ما، ومن ثمّ یکون التغافل عنها من رأس، غیر صحیح.

وحاصل ما تقدّم: أنّ الذین تبنّوا الاختلافات بین المذاهب الإسلامیّة، کلّها اختلافات اجتهادیّة، قد انساقوا من حیث یشعرون أو لا یشعرون إلى القول بإنکار وجود ثوابت مذهبیّة خاصّة بکلّ مذهب، أیالثوابت الثابتة بدرجة الیقین من وجهة نظر کلّ مذهب.

ومن هنا نشأ عند البعض تعریف جدید للإیمان، وهو الإقرار القلبیّ بضروریّات الإسلام المشترکة بین المذاهب الإسلامیّة من دون دخل لشیء وراء تلک المشترکات.

والسبب الذی دفعهم لهذا القول هو تصوّرهم بأنّ هذا هو الطریق المؤدّی إلى الإصلاح والوحدة.

إلّاأنّ هذا القول لیس فقط لا یؤدّی إلى الإصلاح والوحدة، بل ینتج نتائج عکسیّة خطیرة تهدّد وحدة النِّحلة الإسلامیّة. والسبب فی ذلک هو أنّ مقولة البعض القائلة بأنّ الاختلافات المذهبیّة راجعة إلى اختلافات اجتهادیّة ظنّیّة، سوف تدفع بطوائف المسلمین إلى امور خطیرة، منها:

1- التغریر والإیهام بطوائف المسلمین، بأن یسلب کلّ طرف