..........
و هو التحاكم الي عمر باعترافكم هو التحاكم الي الطاغوت الذي عليه المعاتبة في الاية الكريمة، و عنه اعتذروا أصحاب القتيل الطالبون بدمه بأنه انما أرادوا بذلك الاصلاح و التوفيق بين الخصمين، لا القضاء و الحكم لمن له الحق علي خصمه، و العدول عن رسول الله بالتحاكم اليه حتي يستحق القتل و يكون دمه هدرا.
فكيف يستقيم قولكم؟ و الطاغوت علي هذا كعب بن الاشرف بل المستبين علي هذا أن يكون الطاغوت هاهنا هو عمر أو عمر و كعب بن الاشرف جميعا.
و بالجملة كل من يراد أن يتحاكم اليه لا الي رسول الله صلي الله عليه و آله فليس يصح لكم في التوجيه الا أن تقولوا سمي عمر بذلك [كما سمي به كعب بن الاشرف علي المجاز المرسل ] لان التحاكم اليه كان تحاكما الي الطاغوت، أي الشيطان، لان الشيطان كان الحامل عليه، أو لما كان فيه من الفظاظة و الغلظة فسمي ذلك «طغيانا» و الفظ الغليظ «طاغوتا»، و اذا كان الطاغوت جمعا كما قلتم و هو الصواب لقوله سبحانه «أولياؤهم الطاغوت» فلا يصح حمله علي كعب بن الاشرف فقط.
فاذن ما أسندتموه الي جبرئيل عليه السلام من القول و جعلتموه سببا لتسميتكم عمر ب «الفاروق» غير مناسب لمشرع المقام و منهل البلاغة.
ثم أقول: قد روي مفسروكم و محدثوكم أن قوله سبحانه و تعالي «يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة و لا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم «1»» نزل في عمر فحديث التهوك في ذلك مستفيض مشهور متلون المتن متشعب الطريق في أصولكم الصحاح و شرحه شراح الحديث من علمائكم.
قال صاحب الكشاف في الفائق: النبي صلي الله عليه و آله قال له عمر: انا نسمع أحاديث من يهود تعجبنا أ فتري أن نكتب بعضها فقال: أ متهوكون أنتم؟ كما تهوكت اليهود

(1) سورة البقره: 208- 209