علي عليه السلام قال: كان جابر يعلم قول الله عز و جل إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلي معاد. (1)
الشهيد قدس الله تعالي نفسه في شرح الارشاد في رواية الحسن بن محبوب عن أبي الربيع الشامي، فيكون الطريق صحيا للإجماع علي تصحيح ما يصح عن الحسن ابن محبوب، فانما كان يستقيم لو لم يكن عبد العزيز العبدي محكوما عليه بالضعف، كما الامر في أبي الربيع الشامي، فليعرف.
قوله عليه السلام: كان جابر يعلم قول الله جل و عز «إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلي معاد» «1» الاية الكريمة منطوية في مطاوي بطونها الاشارة الي سلسلتي البدو و العود في نظام الوجود و مراتب الموجودات، و الموازات العقلية بين المراتب في الموجودات، و الموازات العقلية بين المراتب في السلسلتين، و أن الله سبحانه هو المبدأ في سلسلة البدو، و المعاد في سلسلة العود، فهو مبتدء الوجود و منتهاه، و مبدء كل موجود و معاده.
و الاشارة الي برهان التناسب من السبيل اللمي علي اثبات العقل في سلسلة البدو، و الي برهان التوازي من السبيل اللمي علي تجرد النفس الناطقة العاقلة الانسانية في سلسلة العود، و أن منزلة خاتم الانبياء في سلسلة العود منزلة العقل الاول في سلسلة البدو، و أن وصي خاتم النبوة يتلوه في منزلته في السلسلة العودية، كما العقل الاول يتلوه العقل الثاني في منزلته في السلسلة البدوية.
فلنشر الي هذه الاسرار اشارة اجمالية ثم نكر فنبين معني الحديث و مغزاه

(1) لا يخفي جواز أن يكون المراد بذلك المعاد هو الرجعة في أوان ظهور قائم أهل البيت عليهم السلام، و أنه (ص) يعاد أيضا، كما نطق به الاخبار، فالباري الحق تعالي مجده قد وعده (ص) بأن الذي يعني الباري جل مجده فرض عليك القرآن يردك الي معاد، و أن جابر كان يعلم تفسير ذلك فتدبر «سيد أحمد صهر المؤلف»